《牡丹亭》的结构主义解读
摘 要：继英美“新批评”之后，又一文艺本体论思维模式——结构主义文艺理论产生。该理论的代表人物众多，其中，俄国民俗学家、形式主义学者普罗普以及列维·斯特劳斯二人对该理论的形成和发展起到至关重要的作用。因此，本文将重点运用此二人的观点，从结构主义的角度来分析、探究《牡丹亭》中不变的“关系结构”和“二元对立”秩序，进一步探究作品内在的深层结构。
关键词：结构主义；《牡丹亭》；普罗普；列维·斯特劳斯
20世纪60年代，结构主义理论发端，最先出现在法国，后来波及到欧美。文学系统的内部秩序和规则是该理论所追寻的真谛，且该理论认为文本结构内部诸成分之间的区别性关系才是文学意义的决定性因素，充分显示出其内在的独特性。因此，本文将从结构主义角度对《牡丹亭》这部中国古代文学作品进行剖析，必然会为我们开辟出新的解读视角、挖掘出不同的文化内涵。
一、《牡丹亭》中不变的“关系结构”
《牡丹亭还魂记》，后简称为《牡丹亭》，由明代戏曲家、文学家汤显祖所作，主要讲述了男主人公柳梦梅与女主人公杜丽娘之间因情而死、又因情而生，克服重重阻碍，最终永结同心的缠绵悱恻的绝美爱情婚姻故事。倘若按照历时性顺序或线性顺序来纵向阅读《牡丹亭》，我们可以得到一个众所周知的、完整而又曲折的故事线：
女主人公杜丽娘情窦初开，在后花园踏春之时，与男主人公柳梦梅梦中相遇，二人成就一番云雨之欢。杜丽娘一觉醒来方知牡丹亭之事实为黄粱一梦，故此思念成疾，伤心不已，不久之后不治身亡，于是与柳梦梅人鬼相隔。杜丽娘魂游地府之后以游魂身份重返人间，在梅花庵偶遇进京赶考的柳梦梅，二人遂结为人鬼夫妻，生活恩爱，如胶似漆。道姑察觉真相之后，帮助杜丽娘复生如初，二人由人鬼夫妻变成真正的现实夫妻；柳梦梅赴京参加进士考试，考试结束之后告知杜丽娘之父——杜宝——其杜家女婿身份，与认为女儿已死的杜宝产生误会险被杀头，幸而其高中状元功名加身躲过此劫。但杜宝始终认为女儿杜丽娘起死回生之说荒谬至极，不愿相信，于是一家三口对簿公堂。直至杜丽娘在皇帝面前验证了自己的真实身份，杜宝才相信眼前所发生的一切。最终，拥有最高权力的皇帝让他们父子、夫妻双双相认，并准许了二人的婚事。至此，作品以大团圆的结局收尾。
作为中国四大古典戏剧之一，《牡丹亭》和众多中国古代甚至是现代文学作品一样，作品中——男女主人公积极、坚定地追求他们心中至高无上的爱情，后受到不同程度、不同立场的阻挠和反对，二人历经千辛万苦同阻碍因素进行艰难斗争，最后终成眷属或鸾分凤离——的故事情节和内容极具经典性。在中国古代封建社会中，这样的（或为悲剧，或为喜剧）故事情节似乎一直出现在读者的眼帘，给人以熟悉和雷同之感，因婚姻问题而产生的封建大家长与向往自由爱情的小儿女之间的矛盾，甚是常见，更成为中国古代各类戏剧小说的经典故事情节。如中国文学史上第一部长篇叙事诗且与北朝的《木兰诗》合称为“乐府双璧”的《孔雀东南飞》、作为中国古代民间四大爱情故事之一的《梁山伯与祝英台》、元代王实甫创作的《崔莺莺待月西厢记》（简称《西厢记》）等等，这些文学作品均有涉及爱情或婚姻被封建家长所干涉或阻挠的情节。
