三台山出冬瓜村德昂族取名习俗研究
摘要:德昂族是我国南方少数民族之一,德昂族的取名习俗独具特色，蕴含了德昂族独特的历法、生肖等重要的文化现象，能体现德昂族同胞的民族认同、年龄等级、时间观和生命观等。该文结合作者在三台山出冬瓜村的田野调查材料,介绍了德昂族传统的取名过程、取名规则，用个案展示了这种取名习俗，揭示了取名习俗背后的文化内涵，并预测了其发展趋势。该文对于更好的了解德昂族社会、文化具有重要意义。
关键词:取名；德昂族；习俗
中文分类号：G127 文献标识码：A
德昂族是我国55个少数民族之一，主要分布在中缅交界地区的山地，中国一侧主要分布于云南省德宏傣族景颇族自治州（以下简称“德宏州”）和耿马、镇康、保山、永德、澜沧等县市。德宏的德昂族自称“德昂”，意为“居住在陡峭悬崖上山洞中的人”，德昂族内部因支系和居住地不同，有“冷”“汝买”“布雷”“梁”“饶进”“饶波”“饶可”等不同的自称。清和民国称其为“崩龙”，中华人民共和国成立后，沿用了“崩龙”之名，1985年9月21日起，根据本民族意愿经国务院批准定名“德昂族”。［1］
人名是一种重要的文化现象,它以语言为物质外壳，包含着丰富的文化内容。陈卫东在《中国民族人名文化》中认为“一个民族的人名是自成体系的,与历史、地理、家庭、婚姻、宗教信仰、心理状态、传统风习、审美情趣、人生志向等密切相关,而且还与该民族的语言特点有一定的联系”。［2］国内关于少数民族取名习俗的研究很多，对彝族、蒙古族、傣族、柯尔克孜族等民族的取名习俗都有深入研究，但目前还没有找到对德昂族取名习俗进行研究的文章。本文以云南省德宏州三台山乡出冬瓜村的德昂族人名作为调查对象，深入分析了德昂族取名的过程和规则，用个案展现了德昂族取名习俗的全貌，并在此基础上预测了这种习俗的发展趋势，以期为学界认识德昂语文化提供个案参考。
本文以笔者在出冬瓜村的田野调查为基础。出冬瓜村位于三台山德昂族乡东北部，距乡政府1.5公里，国土面积38平方公里，是以德昂族和汉族为主的行政村，是个典型少数民族山区村寨。出冬瓜村共有一组、二组、三组、四组、早外、早内、卢姐萨、兴龙寨、毕家寨9个寨子，其中早内、兴龙寨、毕家寨三个寨子是汉族寨子，一组、二组、三组、四组、早外、卢姐萨6个寨子是德昂族寨子，本文只涉及6个德昂族寨子。
在德昂族社会中，每个人一般都有两个名字，一个为小名，即乳名，大多用德昂语来命名；另一个名字为学名，用汉语来命名，多为德昂语的音译。在本族内部的交往中，他们使用的大多是小名。学名主要用于对外交往，如上学、上户口等。本文研究的主要是他们的乳名。
一、德昂族取名的过程
在德昂族社会中，孩子出生后，父母记下出生的日期和大概时间，一个月内去找村里有名望的“老人”给孩子取名。由于以前德昂族社会没有钟表，无法确定具体时间，孩子出生的时间一般是形象描述，不具体到几点几分，到现在仍然保持着这样的习惯。经常用的描述语有“鸡叫的时候”、“早饭后”、“晚饭后”、“要放牛的时候”、“太阳落山的时候”等。“老人”根据孩子出生的时间，参照取名规则给出几个名字供父母选择，父母根据这些名字的寓意选出最喜欢的一个确定为孩子的乳名。同时，取名的“老人”会用一张白纸，使用老傣文把孩子的出生日期、取名寓意、父母对孩子的期望写下来，交给孩子的父母，这张类似汉族生辰八字贴的纸德昂语称为“sida”。孩子长大后，结婚、盖新房等大事测算吉凶都要用到，女子出嫁要将自己的“sida”带往夫家。
孩子的学名直接将乳名音译为汉字，加上姓氏即可。当然，近几年由于孩子多在医院出生，出生就要确定名字，孩子的学名不再采用“姓氏+乳名音译”的形式，但是乳名依然遵循这种传统的取名习俗。
