小郭泥塑现代发展问题及应对研究

[摘要]小郭泥塑作为一项民俗，承载着当地的历史文化，蕴含着独特的人文精神；但由于种种原因，当前小郭泥塑发展遭遇困境，传承艰难。针对这一问题，我们认为应运用“互联网+”的模式手段将其与乡村旅游深度结合，树立民俗文化象征，传扬这门手艺。对此，我们对小郭泥塑的历史变迁、发展现状进行分析，提出了一些策略，期望对于小郭泥塑现代发展提供借鉴。

[关键词]“互联网+”；乡村旅游；民俗文化；小郭泥塑

一、小郭泥塑整体情况研究

（一）小郭泥塑探源

小郭泥塑是鲁南地区具有代表性的民间泥塑艺术，诞生于山东省兰陵县兴明乡。目前大部分资料都认为它起源于小郭村的李宗标，李老先生受艺于天津“泥人张”，融合无锡惠山泥人一些特点，结合当地自然环境、文化背景和个人艺术创新，创造了小郭泥塑的艺术手法，并通过其子李占云、孙子李宪志、重孙李玉法家传下来。顾浩在《游方——苍山小郭泥塑的一种存在方式》中对此说法提出质疑，他通过田野调查发现在小郭村盛传多种泥塑起源传说，如生计自然形成说、孙化祥学自北京说、战争起源说等，这些民间传说具有较强的开放性和随意性，它们不能作为小郭泥塑起源的断论，而是构成了其起源的开放系统。

不管小郭泥塑起源如何，它都是民间手艺人的集体智慧结晶，旧时它被当地村民作养家糊口之用，经过一代代手艺人的创新改进，发展成为独具地方特色的民俗艺术，积累了浓厚的艺术性和文化性。二百余年间小郭泥塑的发展历程大致可划分为以下三个时期：

（1）形成及繁荣期。清末，由于小郭村农耕欠发达，人们通过捏泥人售卖养家糊口，而后通过亲戚间往来传授遍及全村，但还未形成较大规模。民国至解放初，是小郭泥塑的兴盛期。这一时期除李宗标祖孙四代外，还涌现了一大批有较高技艺的泥塑艺人，如张永西、张其荣、刘庆昌等。这一时期小郭村手艺人大都外出售卖泥人，遍及烟台、四川、兰州等地。游方售卖补贴家用吸引邻近村如林村、李皇路村、高村等纷纷学习泥塑手艺。它传播多是通过亲故关系，有的艺人还把这门绝活教给女儿作为嫁妆。

（2）低谷期。在20世纪60到90年代的时间内，百姓归田耕作，但一些老艺人在农作之余仍坚持捏制泥人。这一时期代表艺人是小郭泥塑的第四代传人李玉法，受家庭的影响，他8岁便跟父亲学习泥塑。作为第四代传人的代表，他于20世纪70年代在传统泥塑的基础上大胆创新，创制了烧制泥人和画面泥塑及写意泥塑，使小郭泥塑成为具有地方特色的民间艺术。

（3）恢复期。21世纪，政府对于非物质文化遗产进行了一定保护，小郭泥塑发展得到恢复。此时主要面临老艺人凋零与后继无人的问题，许多手艺人年事已高，他们的子女由于生计等原因较少愿意学习并从事这一行业，原本家传的技艺被迫中断。在这一状况下，地方政府针对小郭泥塑采取了一系列措施，引导和扶持培养传承人，在2003年3月“小郭泥塑”所在地兴明乡被中国文化部命为“中国民间艺术（泥塑）之乡”。在政府的重视下，小郭泥塑得到一定复兴，但是由于商品市场竞争激烈、潮流更迭迅速等原因，难以恢复到鼎盛时期。