中山非遗民歌与方言保护传承融合路径探索
摘要：中山非遗民歌与方言资源丰富，方言是民歌之魂，二者关联紧密；非遗民歌传承面临后继乏人的困境，中山方言面也临不断融合同化的困境；通过非遗工程与语保工的双向互融，各级各类的非遗民歌与方言实体与线上展示馆建立，非遗民歌与方言进校园等途径，不断助推非遗民歌与中山方言的协同保护与融合传承。
关键词：方言保护 非遗民歌 融合路径
一、中山非遗民歌与方言概况
中山市非物质文化遗产丰富，2006-2019年的十几年，中山市非物质文化遗产被列入国家、省、市级保护名录的项目共有39项，其中中山咸水歌2006年被列入国家级非遗保护名录，主要分在中山坦洲等镇；五桂山区白口莲山歌2007年被列入省级非遗保护名录，主要分布中山五桂山等镇；沙溪鹤歌、东乡民歌分别于2006年和2008年被列入市级非遗保护名录，鹤歌主要分布在沙溪、大涌等镇，东乡民歌主要分布在火炬开发区。
中山方言资源丰富，广东省的三大方言——粤语、客家话、闽语在中山的境内均有分布。中山粤语以石岐话为代表，主要分布黄圃、小榄、横门等镇；中山闽语主要分布在沙溪、大涌、张家边、南蓢、三乡等镇；中山客家话，主要分布在五桂山、南蓢、三乡等镇。中山咸水歌是疍家人的水上歌谣，以中山疍家话（粤语系）进行演唱；白口莲山歌以客家话进行演唱；沙溪鹤歌以隆都话（闽语系）和粤语的融合进行演唱；东乡民歌以东乡话（闽语系）和中山石岐话（粤语系）进行演唱。
二、中山非遗民歌与方言保护传承面临的困境
（一）非遗民歌后继乏人，渐趋式微。非遗民歌没有固定唱谱，是老百姓在日常劳作、婚姻嫁娶、节庆佳节等时刻缘事而发，缘情而唱之作，老一辈人口口相传。随着生活环境的巨大改变，疍民离海上岸定居、现代人外出城市务工，加之大众对民歌历史文化与艺术等价值认识的缺乏，以及主动自觉保护传承意识的不够，非遗民歌日趋式微。近年来，国家对非遗保护传承工作高度重视，非遗传承人的选拔与培养越来直菜为文化部门的重视，但当下多数非遗民歌代表传承人年事已高，咸水歌代表传承人吴志辉、梁三妹，东乡民歌高耀晃，沙溪鹤歌杨中光等都是上个世纪30-40年代出生人，已到古稀、耄耋之年，单靠老一辈传承人明显有些力不从心。年青一代受多元文化影响，现代化娱乐方式的网络化，非遗民歌已很难引起现代的年轻人的兴趣，非遗民歌的传承后继乏人，甚至将面临人亡艺绝的窘境。
