拓宽研习方法传承易学文化
——从《横渠易说》说起
【内容摘要】《易经》产生之后，古今中外学者对其进行不断的研究，已取得很大的成就，但笔者认为，这座富矿还远没有把自已完全展示给人类，在新的历史时代，我们应用新的思维方式努力挖掘其中的财富。在学习《易经》时只有把握住一元，才不至于把《易经》文化学得支离破碎，坠云坠雾。《易经》学习中，我们重视义理的同时，尤其要重视象、数，把象、数、理同时进行研究，统一于一体（一元）当中。从六十四卦的行列矩阵中不难看出，乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤是作扇形推演是，它们遵循着古代文化规律：卦象排列从下往上，或由右往左，由东而西，由南而北；也预示者事物发展规律：由小到大，由弱变强，盈不可久，循序渐进。
【关键词】易学 周易 八卦 文化
国学大师张岱年曾提到：宋明理学除程朱理学与陆王心学两大派别外，还有以张横渠、王浚川、王船山为代表的气一元论。诚然，明代哲学家王延相很推崇张载的“太虚即气”说，他说“横渠此论，阐造化之秘，明人性之源，开示后学之功大矣。”（《横渠理气辨》）清代哲学家王夫之也认为，气是唯一实体，不是“心外无物”。世界统一于一元，但怎样体悟世界却有许多方法，中国古圣先贤在这方面留下宝贵的文化遗产，群经之首的《易经》就是中华民族奉献给人类社会的中国智慧和方案。
张载在《横渠易说》中说：“乾之四德，终始万物，迎之不见其首，随之不见其后。”接着说：“天下理得，元也；会而通，亨也；说诸心，利也；一天下之动，贞也。贞者，专静也。不曰天地而曰乾坤，言天地则有体，言乾坤则无形。”这里作者提到元亨利贞四德，天地乾坤，首尾皆无，就是具说世界统一于“一”，要从象、数、理三个方面去体悟。《易经》在古代中国的传承过程中，形成象数派和义理派，由于历史的原因，我们更多地是学习其义理派的内容，其实这两者都不可偏废，尤其是象数的体悟。因为“象者，易之原也，象成而后有辞，辞著而后有变，变见面后有占。”（《周易集解序》）要把象、数、理三个视角结合起来，体悟《易经》中的一元世界，就会不断开辟人类世界的新境界。
