一是这属于“哲学类”课程，应培养学生具备哲学的素质和能力，例如批判性反思能力、推理与论证的能力、理性地表达和写作能力等等；二是这门课教授的是“中国的智慧”，应培养学生具备中国哲学的精神特质与价值理念，例如强调知行合一、重视德性修养、生命体悟等等；三是这属于一门“通识课”，因此与专业课不同，授课内容应尽可能通俗易懂，以激发兴趣、引导价值和文化熏陶为主要导向。基于课程的这些内在特点及其理念与目标，课程的教学方法可作如下几方面的探讨。
1.大班讲授和小班研讨相结合。大班讲授指的是通过集中授课传授中国哲学基础知识，按中国哲学史的发展主线，依次讲解孔子的仁学、老子的道论、孙子的军事辩证法、墨家与名家的哲学、孟子的哲学、庄子的智慧、《周易》的哲学、荀子的哲学、韩非子的法哲学、禅宗与佛学智慧、宋明理学的智慧、明清启蒙智慧等内容。针对教学对象复杂（（文、理、工、医科学生均有）的情况，需用现代的通俗语言讲出古代的深奥哲理，以调动文科基础知识参差不齐的学生的学习积极性，力求深入浅出，通俗易懂。
小班研讨（seminar）更能体现哲学教育的特点，它其实是苏格拉底诘问法的现代形式。小班研讨应按大班选课学生的数量进行分组，一般为2-10个组不等，每组（小班）由一位指导教师（可有研究生、高年级助教或青年教师担当）和不到20名同学组成，大致这样进行：（1）指导教师为研讨班选择一个话题；（2）指导教师向学生布置文本阅读任务，所阅读的文本通常是经典文本的部分章节（带现代注释和翻译的版本）或现代学者的经典论著；（3）学生应提前阅读所制定的文本；（4）课后学生应该各组内部依据文本，对话题进行交流讨论；（5）每组派出一位代表在大课上对所选定的文本做报告：概述文本核心观点，做出自己的评价，再提出一些问题；（6）所有学生参与到有关该文本的讨论之中；（7）指导教师控制着研讨班的整个过程；时而提出问题，时而发表看法，时而给出指导，由此，引领讨论的方向；（8）研讨结束后，各个学生应该根据研讨内容，撰写符合学术标准的有一定长度的论文。[]为了节约课时，小班研讨可以与大班研讨相结合，小班研讨基本安排在课后，让学生课后在微信、QQ等社交平台进行研讨，然后在大班上课时，进行集中汇报和讨论。讨论的议题可以分为结构性和非结构性两种，首先可以作非结构性研讨，让学生根据自己兴趣爱好和人生经历或阅读过的中国哲学的书目来谈谈中国哲学智慧如何在现实中运用，这样能激发学生的兴趣，使他们带有问题意识地开始这门课的学习；然后可以作结构性研讨，教师指定一些专业性强的话题，例如儒家“仁爱”与墨家“兼爱”的异同比较，孟子“性善”说与荀子“性恶”说的优劣与各自的局限，儒家、道家与佛教各自的特点和局限等等。非结构性研讨最终要服务于结构性研讨。通过研讨课程，可以培养学生批判性思考能力、论证和说理的能力、加深对中国哲学智慧的理解，使得他们能够活学活用，真正掌握哲学技能和中国智慧，同时在这个过程中，教师也完成了对学生价值观的引导，对学生树立正确的世界观和价值观是不无裨益的。
2.线上授课（慕课和公众号）与线下授课相结合。后疫情时代，线上授课可能会成为新常态，至少是对线下授课的重要补充。其实，中国哲学史类的慕课课程在网上并不少，例如武汉大学中国哲学团队李维武教授主讲的大学慕课“中国哲学史（先秦部分）”就与“中国哲学智慧”通识课可以相互补充，李维武老师的课曾获教育部2018年国际精品在线开放课程，有丰富且成熟的教学视频以及学习参考资料。这为在通识课上学有余力并想更深入学习的学生提供了学习平台。有了线上教学的辅助，线下教学可以更多地展开讨论，可以省去了不少讲解基础知识的环节。
3. 专业性、趣味性与实用性相结合。专业性指的是教师讲授哲学理论必须建立在扎实的学问的基础上，不少专业水平；由于是公共选修课，所以趣味性也很重要，讲课内容和形式都要能吸引学生，与专业课相比，在选择学生所需要研习的经典文本的时候不能过于强调学术性，而应选择那些篇幅短、易理解、故事性强、学生较为熟悉的文本章节，例如《孟子》可选择“孺子入井”的典故，《庄子》可选择学生中学学过的《逍遥游》，名家可以选择关于白马非马的辩论，《坛经》可选择神秀与慧能“得法偈”的故事，而且阅读量也不宜过大。此外，“中国哲学智慧”应突出“智慧”的实用性，结合历史和现实中的案例来进行讲解，例如结合新冠疫情来启发学生思考中国哲学的生态智慧和人生智慧等话题。
