正月初五是关中地区中国民俗传统接财神的日子，对于年庆祈财时期的财神节，植根于各行各业的民众的记忆深处，以祭祀仪式的礼俗实践形式隐匿着某种象征性的联系，也就是说，民众顺应当下社会机制运行发展的需要，将阖家富贵、人才两旺的祈愿诉诸礼俗互动的形式，具有及其深厚的民间基础和文化地域底蕴。当地对于赵公明财神的祈财祭拜场所，经过笔者的田野调查主要归类为两种，一种是位于村里的财神庙（华夏财神赵公明故里祖庙），属于重点文物保护单位，现已经归属道教管理，主要是道教从事宗教活动、广泛弘扬中华财神民俗文化、发扬中国民俗文化、开展影响广泛的民俗文化活动。根据资料，华夏财神祭祀礼仪中使用的祭品有香火、蜡、平安符、大元宝、糖果、三牲等，相关的表演及祭祀器具有钟、鼓磬、香炉、锣鼓等；祭祀礼仪分敬神、迎神、求签、还神、送财气、财神舞等仪程。另一种是位于田峪河东岸，以华夏正财神赵公明故里和财神历史传承为核心的财神文化区，有着赵公明财神文化区、道教文化区、道家文化区和观光农业示范区四大主题，体现出民俗吉祥福神的综合理念。
3.2财神图像的礼俗语境
图像从造型赋予的空间装饰美感意义向信仰象征的精神隐喻意义转变。纵观图像联结与礼俗观念交织下中华传统文化的发展历程，可以发现图像造型风格与以礼化俗的地域观念下展示出高度一致的承续特征。信俗、礼俗和审美三重维度建构起来的“精神结构体”在礼俗实践中，供奉者借助图像媒介与神灵之间通过膜拜、观视行为完成精神的“对话”，图像的信仰功能、礼俗意义与审美价值在致祭过程中得以横向展开，有效带动并持续激活文化记忆代代绵延赓续。[11]陕西赵公明财神图像能够反映民间信仰的礼俗文化，从而传播弘扬中华优秀传统文化。
赵公明姓赵名朗，字公明，出生、羽化都在终南山下陕西周至县集贤镇赵代村。陕西关中地区对于赵公明财神神像的形容，也得到当地民众的认可，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装，武将的形象清晰醒目。笔者通过田野调查法、文献资料等，有关于赵公明财神图像的载体媒介包含：塑像、壁画、秦腔、马勺等。体现题材类别形式构成多样性和表现形式上的多元性，及其所展现的艺术想象力，以及在不同历史时期衍变下，最终所展现出的丰富多彩的图像谱系，表现了关中地区民众社会文化生活的一个侧面写照。赵公明财神图像礼俗艺术价值、拓宽美术的表现题材及表达方式、保存丰富的礼俗史料及财神理念、衍生出多元的美术工艺及视觉反映。当然，对于财神图像价值的认识除了上文形式构成解读和题材类别归纳外，真正深度的认知这一图像产生、传承和源远流长的深层原因，还需要看到蕴含其中的国财观念、财运崇祀、地域民众的财富观等更多的背景、更为广阔的视野和文化认同感。
社会的繁荣稳定潜移默化人们对于生活富裕观念趋于理性化、客观化。礼俗互动的社会运行机制在民间日常生活中实践传承，不仅仅是纯粹的信仰实践，呈现出国家制度下的“礼”与关中地区的文化交织现象。民间社会文化认同礼俗语境中，财神信仰的发展与民间艺术保持着多层面的文化关联或交叉，不仅仅是神化意义的求财精神慰藉，在礼俗互动的基础下融入新的民俗文化内容，从而更贴近现实生活的节奏蓝图。中国传统社会结构中凝聚着兼容并包的宗教特性、地域文化的独特性使得财神图像艺术价值的多元性。
